Chinese中国精品自拍_亚洲精品视频在线_欧美高清在线播放_理论片午午伦夜理片2021,337p日本欧洲大胆精品,国产在线自在拍91精品,亚洲第一页乱,最新日韩中文字幕,成在线色,日韩高清一区,国产乱子伦农村XXXX

創(chuàng)新中心觀點
神州信息黃萬忠:蘇格拉底的申辯-數(shù)據(jù)治理價值評估困境和探索
2023-09-05

8月31日,由中國金融雜志社,、中國信通院云計算與大數(shù)據(jù)研究所共同主辦的“第二屆金融數(shù)據(jù)治理論壇”在北京舉行,。神州信息首席數(shù)據(jù)官黃萬忠在主會場發(fā)表題為《蘇格拉底的申辯 數(shù)據(jù)治理效果評估困境和探索》的演講。

黃萬忠從數(shù)據(jù)治理發(fā)展趨勢,、銀行數(shù)據(jù)治理實踐,、數(shù)據(jù)價值釋放、探索金融數(shù)據(jù)治理新模式,、數(shù)據(jù)安全體系建設(shè),、數(shù)據(jù)治理價值評估困境與探索等多個維度探討數(shù)據(jù)治理新動向。

以下為觀點實錄:

歷經(jīng)近二十年,國內(nèi)金融行業(yè)數(shù)據(jù)治理的理論和實踐發(fā)展到了一定的階段,,從國外DAMA數(shù)據(jù)管理體系的引進(jìn),,到各類數(shù)據(jù)治理國標(biāo)、信通院數(shù)據(jù)資產(chǎn)管理白皮書等優(yōu)秀方法層出不窮,,可以說是百家齊放,。行業(yè)里我們有了數(shù)據(jù)治理管理體系、有了數(shù)據(jù)資產(chǎn)價值評估方法,,但卻鮮有數(shù)據(jù)治理效果評估的方法和標(biāo)準(zhǔn),。這就對數(shù)據(jù)治理從業(yè)人員帶來了極大的挑戰(zhàn)。

經(jīng)常會遇到數(shù)據(jù)治理從業(yè)人員花了渾身解數(shù),,但不被業(yè)務(wù)部門或者企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)所認(rèn)可,,數(shù)據(jù)治理的實際效果無法被準(zhǔn)確衡量,經(jīng)常經(jīng)歷冰火兩重天,。數(shù)據(jù)治理從業(yè)人員經(jīng)常遇到如下困擾:

1. 做了那么多治理工作,為什么監(jiān)管報送還要被處罰,?

2. 領(lǐng)導(dǎo)不太滿意,,覺得做的不好

3. 業(yè)務(wù)部門沒有感覺,覺得對業(yè)務(wù)沒有價值

4. 報表出數(shù)很慢,,得不到想要的指標(biāo)

5. 數(shù)據(jù)質(zhì)量還是有那么多的問題

6. 數(shù)據(jù)治理很被動,,沒有全行級機(jī)制

7. 只是把數(shù)據(jù)治理當(dāng)成一次性活動

8. 數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)落標(biāo)往往會被妥協(xié)

9. 總覺得數(shù)據(jù)治理全都做了,又全都沒做好

10. 數(shù)據(jù)治理的熱情隨著時間在衰退

……

類似這種困擾還很多,,都是數(shù)據(jù)治理從業(yè)人員的頭上懸劍,。數(shù)據(jù)治理的效果究竟是好是壞,因為目前鮮有可量化的標(biāo)準(zhǔn),,讓數(shù)據(jù)治理團(tuán)隊在匯報時誠惶誠恐,。

這種窘境讓人聯(lián)想到在公元前399年古希臘哲學(xué)家蘇格拉底受審時所作的辯護(hù)。當(dāng)然,,蘇格拉底是最有名的西方哲學(xué)家之一,,他的申辯鏗鏘有力。而我們數(shù)據(jù)治理執(zhí)行團(tuán)隊的情況就顯得悲慘一點,。所以我們也需要一種理念,,來應(yīng)對數(shù)據(jù)治理效果評估,那么我們該如何從容地,、有體系地來解決數(shù)據(jù)治理效果評估的問題呢,?

黃萬忠提出了數(shù)據(jù)治理效果評估的思路:即從數(shù)據(jù)治理能力和數(shù)據(jù)治理實際效果兩個維度來評估。

數(shù)據(jù)治理能力指的是有沒有能力做好數(shù)據(jù)治理這個工作,,體現(xiàn)了主觀性,,比如從組織、制度,、流程,、崗位建設(shè)等來推動,。這些工作做好了,未來有可能讓數(shù)據(jù)治理變得更好,,但不一定馬上見效,,是有時間滯后的。投入不會立即見效,,多久見效則體現(xiàn)了數(shù)據(jù)治理團(tuán)隊的能力和方向的準(zhǔn)確與否,。

數(shù)據(jù)治理能力提升的領(lǐng)域包括:

● 一把手工程

● 企業(yè)運(yùn)營機(jī)制保障

● 相對充裕的人力資源投入

● 轉(zhuǎn)變觀念,視數(shù)據(jù)為企業(yè)關(guān)鍵資產(chǎn)

● 體系化的數(shù)據(jù)治理方法

數(shù)據(jù)治理效果實際效果評估則是數(shù)據(jù)質(zhì)量等實際可以量化的內(nèi)容,,這是一個靜態(tài)的表述,。一般情況下,實際數(shù)據(jù)資產(chǎn)的效果是可以用量化指標(biāo)來衡量的,。它的領(lǐng)域包括:

● 質(zhì)量持續(xù)提升,,可量化

● 監(jiān)管好評

● 很好地支持了數(shù)字化轉(zhuǎn)型

● 充分融入業(yè)務(wù),對準(zhǔn)數(shù)據(jù)價值

● 賦能數(shù)據(jù)共享和交換

● 文化融合,,言必談數(shù)

從能力和實際資產(chǎn)情況兩個維度就可以很好地來評估數(shù)據(jù)治理的效果,。像國標(biāo)的DCMM數(shù)據(jù)管理成熟度評估是在衡量數(shù)據(jù)治理能力,而數(shù)據(jù)質(zhì)量平衡記分卡則是在衡量數(shù)據(jù)質(zhì)量的實際情況,。兩者合一,,都可以較好地說清楚數(shù)據(jù)治理的效果。

根據(jù)蘇格拉底的無知之知的哲學(xué)理論,,黃萬忠提出了數(shù)據(jù)治理能力“無知之知”的理論,。數(shù)據(jù)治理從業(yè)人員和匯報對象根據(jù)這個理論也可以分為5類:

第一類是不知道自己不知道:自以為什么都懂,其實什么都不懂,,狂妄自大,。

第二類是固執(zhí)于自己的無知:這種狀態(tài)常見于立足于己的偏見或者信仰的盲目。因為自己的無知不斷用各種理論或說辭來強(qiáng)化,。貌似正確,,卻往往是無差別暴力和破壞的根源。

第三類是知道自己不知道:對數(shù)據(jù)治理的未知領(lǐng)域充滿敬畏,,準(zhǔn)備隨時再豐富自己的知識庫,,比較謙虛隨和。

第四類是知道自己知道:數(shù)據(jù)治理方面有多年經(jīng)驗,,且抓住了數(shù)據(jù)治理的客觀規(guī)律,,提升了自己數(shù)據(jù)方面的認(rèn)知。能夠正確的引導(dǎo),、指導(dǎo)數(shù)據(jù)治理團(tuán)隊工作,。同時,保持不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)同業(yè)的心態(tài),積極進(jìn)取,,取長補(bǔ)短,。

第五類是不知道自己知道,是最高境界,,數(shù)據(jù)治理領(lǐng)域有非常深的造詣,,同時敬畏謙卑,無知勝有知,。

值得注意的是,,這里的“無知”是個中性詞,沒有貶義的成分,,這是從數(shù)據(jù)治理從業(yè)人員的認(rèn)知狀態(tài)的簡單分類,,無意冒犯任何從業(yè)者。

數(shù)據(jù)治理執(zhí)行團(tuán)隊如果遇到第三類領(lǐng)導(dǎo),,或者團(tuán)隊中有第三類人,,那么數(shù)據(jù)治理工作只要堅持,注意方向別出錯,,還有很大幾率成功,。如果遇到第三類,則成功指日可待,,基本上會很順暢。如果有第五類高手指點,,那么整體工作會變得更加卓越,。

數(shù)據(jù)治理團(tuán)隊如果遇到第一類和第二類,也就是針對不知無知&固于無知這類的情況,,一定要注意技巧和方法,。這一類一定要攻堅一把手,然后使用敏捷的數(shù)據(jù)治理法使工作快速見效,,同時避免沖突,、保護(hù)數(shù)據(jù)治理的執(zhí)行團(tuán)隊,同時尋求業(yè)務(wù)的支持,。

黃萬忠在數(shù)據(jù)治理論壇上表示,,神州信息于2020年推出了十大推進(jìn)模式(目前是3.0版本)中的兩種方法可以協(xié)助破解 ” 不知無知&固于無知” 的情況,即面向業(yè)務(wù)分析驅(qū)動模式和監(jiān)管驅(qū)動模式,,自下而上讓領(lǐng)導(dǎo)看到價值,,然后往前推動。神州信息ABIF數(shù)據(jù)分析價值提升框架,,可以幫助提升業(yè)務(wù)價值,,從而來反推數(shù)據(jù)治理。

黃萬忠對該模式的應(yīng)用和價值做了詳細(xì)解讀和舉例,舉例關(guān)聯(lián)資金鏈專題可以用銀行交易轉(zhuǎn)賬做數(shù)據(jù)挖掘,,然后反推數(shù)據(jù)治理,。讓業(yè)務(wù)部門看到數(shù)據(jù)質(zhì)量實實在在的進(jìn)步效果。

黃萬忠最后建議,,解決數(shù)據(jù)治理效果評估的問題,,還是要先從數(shù)據(jù)治理從業(yè)人員自身能力入手,認(rèn)清不足,,抓住規(guī)律,,保持空杯,靈活變通,,進(jìn)而努力去達(dá)到”無知之知“的境界,。